养殖模式（一、二）内法家外西学的解释；和制度之上——土地的性格。

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上文书《世界就是一个个农场，农场就是农场主养殖小动物！》

书接上文，开始说第三点，养殖模式。

养殖模式（一）内法家外西学的解释

搞养殖就是做生态，怎么能更符合“生态”搞养殖，这个就是制度。

养殖模式一篇说不完，需要非常多篇，我们作为小动物，建立的主要结构就是在这个范围里。

诸位可以把农场主当做“0”，把小动物当做“1”，0与1结合起来形成诸多结构。

也可以把0与1不当成各自群体，而是抽象到人性层面，0代表贪婪与攻击，也就是矛；1代表防守，也就是盾，再抽象点就是阴和阳。

——这就是东方抽象哲学的逻辑，可以将万事万物都抽象到阴与阳。

例如中国古代很多治世能臣都是“老中医”，给国家看病的，医治目的就是达到“阴阳平衡”。

而西方思想就比较“实际化”，什么阴了阳的根本没这个思维，讲农场主就直接把农场主群体给“解剖”了，这种现实的“解剖”思想搞出很多实用的东西，比如经济学，比如各种科技。

尤其是这个科技，是东方哲学里万万没想到的，在科学技术出现以前，东方绝对是占上风的，因为东方玩脑子太厉害，无论什么事情都有一套阴阳观去玩，从种地刨食（一民）到给脑子套上紧箍咒（儒术），从行军打仗群体斗殴（兵家）到人与人之间玩关系的个体斗殴（纵横），都达到了智慧至极的状态。

发辫民族几万人入主中原，而后又开疆扩土把地盘搞到1000多平方km，这么少的人统治了这么大的地盘，小蚂蚁玩大象，这是封建制度的最高峰了，至极中的至极。

管小动物通过阴阳之法管得死死的，所谓F建主义思想是人类管制思想最高峰了。

所以很多小白不明白研究一个少数民族的清史有什么用啊？研究历史不是研究一个个小故事，你那是看泡沫爱情剧看多了，智商就停留在戏里；研究历史就是研究人类思想的“结构”演化，无论发展几万年几亿年，只要有人存在，农场无论以何种形式存在，人性里都有0与1，无论是看五千年历史还是看未
来，这个0与1之间形成的诸多“结构”会一直有用，这是真知识。

而科技出现是使得这种结构演化越来越快，因为：

科技是更加满足人性的膨胀，并且是逆自然的。

科技就像是游戏外挂，在原来的游戏规则下东方阴与阳的玩法是最厉害的，当有了科技这一外挂，改变了游戏形态。

游戏外挂都是“肮脏的”，因为都是满足人性的罪恶研发出来的，是不守规矩的逆自然。

这也决定了科技首先是在军事上应用，打破了军事斗争最初的形态，而后再逐步过渡到“农场生活”，打破了生产生活的模式、小动物们交流的模式；生产能力大爆发，信息交流的效率爆发，整个地球变成地球村。

各个农场原来都是封闭的小世界，这回连成片了，军事与经济贸易成为农场主最重要的东西，而这俩东西在本源上都依赖于科技开挂水平。

除了科技开挂水平不同，农场另一个最大不同，就是原来玩的0与1不一样，也就是制度延续。

这样就能明白啥叫“内法家外西学”了。

内法家就是0与1玩法的延续，在科技没出现的时候，这是地球最牛的农场玩法；外西学就是科技这种“游戏外挂”出现了，打破了固有的游戏规则；所谓西学就是以科技外挂为核心的军事、经济规则。

内法家——就是保持原有领先的东西；外西学——就是不得不跟着人家的规则玩的东西。

养殖模式（二）制度之上——土地的“性格”

很多人都喜欢拿各个农场的生态（制度）做对比，这种对比有一半的借鉴意义，也有一半是没意义的。
有意义那一半叫做经济和科技，没意义那一半叫体制。

政治决定经济，什么决定政治呢？

生态的模式首先取决于小动物形态结构，这就好比想种一片树林，首先要看这片土地的结构，能长出什么样的森林，才会搞出适合的种植方法。

我们先看瓷器农场的土地“性格”，和所能长出的生态。

每一个农场的小动物天然结构是不一样的，在瓷器农场基本都是土著（封闭地缘决定），小动物都是一种，经过几千年的融合血缘已经趋同，这个东西叫做动物民族的单纯性（没有100%的单纯，只有对比的单纯）。

这种趋同不光是因为地缘封闭因素，更是因为东方传统文化的强大内核，在没有科技这个“外挂”出现以前，这个内核应该是陆地最强了，所以无论多少个“外族”入侵最后都变成一家人，也不得不变成一家人。

啥是文化强大内核，就是无论你是搞农场管理，还是老百姓刨食，还是带兵打仗，还是耍嘴皮子搞公关，还是细致到做人做事，甚至各种内心的情绪，基本上你活着所能涉及到的方方面面，强大内核都已经给你设定好标准了，而且标准你还推翻不了，因为这些标准是建立在玩弄人性的基础上，地球上玩人性至极，你只要是个人，你否定不了。

有了这种强大的文化内核，来一个“同化”一个。

三眼看这个东西，其实就是“最高宗教”，估计将来整个地球都得被同化。

最高宗教肯定是无神论的，但凡是有神论的宗教都经不住推敲，因为人类造神肯定会有瑕疵，随着时间推移必被打破。

东方是无神论的世界，所造的神只存在于神话小说当中，比如玉皇大帝，科技文化发展到今天，谁还偷偷摸摸的在家里拜玉皇大帝，那得多2啊…

而无神论的宗教能延续下去，靠的就是对人性吃的透——只要你是个人，你就是主观的，只要你是主观的，那么所有你能想到的主观的规则和规律，无神论的宗教都告诉你了。
佛学和道学讲规律，都是无神论，都是抽象思维，特点就是包容性，只要你是主观的人，都可包容；而儒学是将规律延展到实际生活中，所以儒学肯定会有局限性，因为实际生活模式随着科技水平再逐渐打破。

一讲到儒释道，很多小动物觉得好高端，其实一点也不高端，因为在东方这片土地，你讲出的每一句话、每一个词汇以及背后你的思想，都来自儒释道，只是你没有仔细研究过而已。

“造孽啊”、“看开了”、“缘分啊”…等词汇，老外是理解不了的，儒释道已经深入你我骨髓，只是很多人没有系统化的去钻研而已。

好了，以上就是瓷器农场这片土地的“性格”——同化；

或者叫“同一性”，这也就决定了这片土地生长出的制度，制度也必然是“同一性”的。

比如瓷器农场的茶文化、酒文化，背后就是“同一性”，无论你是个穷鬼、流氓，还是富豪、衙吏，众多小动物虽然也分成很多梯级，在经济、军事、科技等具体“实干层面”思想结构是不一样的，但是弄杯茶搞碗酒坐下来聊聊家长里短，不谈实干只谈人生，所有人都可以互相通路，无论你是北方草原放羊的，还是东莞做大保健的，相隔千里之外，也可以坐下以聊一聊。

这是几千年来磨出来的，先有土地的“性格”，才会长出适合的制度；而不是有能人搞出一套制度，通过一定套路让大家变得“都一样”，这是不可能的，那是阴谋论。

所以傻白喷制度之前，要先看看“土地的性格”，因为这是制度之上的东西。换1万个农场主，最后制度还是一个样，历史上换的还少吗？操着不同语言的各种农场主。

农场主只能去适应土地搞制度，这在古代有四个字叫“顺天应人”。

好了，我们再看看大海那一边就很简单了，一对比就明白了。

在海盗农场，小动物物种繁多，花色不一，每个花色的物种都有着自身动物民族的特点，每种花色内部又分成很多特色，因为都不是土著，原来都是别的农场的，诸多动物都是后组合的。
如果你是农场主你怎么搞养殖模式呢？

针对于瓷器农场，最后的模式肯定是“同一性”，也就是给小动物们整齐划一，从脑壳到肉身本来小动物们就都差不多，这要归功于几千年来的养殖洗礼，从精神到肉体已经形成习惯了。

所以诸子百家为何法家能走到最后，这是因为法家的内核就是“一也”，也就是将小动物整齐划一。

这一点没啥可喷的，不要阴谋论（阴谋论就是还没想开），很正常，你是农场主也会很自然走“一也”的路线，走别的你也走不通。

针对海盗农场，最后的模式肯定是“多元性”，多元性就要通过利益连带，产生利益共同体，也就是资本ZY路线。

这个原因很简单：花色和特性繁多，不可能“一也”，只能通过利益捆绑成“利益共同体”才会形成一个农场。

所以研究“共和”和“合众”这俩字，本质意思是不一样的。所以瓷器农场才更像是农场，而海盗农场更像是股份合伙公司。

这就决定了前者的核心是权力，后者的核心是资本。

权力必然是单一性的，只能有一个农场主；资本必然是多元性的，多个农场主合伙，并隔几年就推出一个总经理。

无脑小动物对于以上“生态对比”总是无脑喷，没什么可喷的，什么土地长出什么样的森林，追根溯源客观看待。

其实各个农场打来打去，农场主只是暂时之王，如果看几千年历史，看看地图上地盘的变化，一直拼的还是思想融合之战，估计最后保护地球与维护世界和平的重任还是要在佛道之间选择呀！

因为科技再发展，也是上一篇文章所说，都是朝着释放人性罪恶，科技是冰冷的，而人生之为人是主观的，只要有人存在的地方，谁能人在主观上让人“更舒服”，
星球官方很快就给扩容了，忘了通知小动物们了，暂且设置在官方收费最低门槛，小动物们互动学习一起进步吧。

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