道德经的冰冷智慧（五）：生存与伪装的五大维度！

原创第三只眼观第三只眼观2021-02-26原文

这一篇2万字，也没法标红加粗了，按道理可以拆解成十几篇，甚至几十篇，但是拆碎了就失去完整结构了，所以放在一篇。

此篇所追求的结果，就是看完之后，再抬头观瞧外界与人，结构上基本就是透明的了！

分上下两篇：

上篇是《生存》，讲的是外界生存环境的结构，此时“道德仁义礼”就是集体交互的五个形态维度——相当于“象限”；

下篇是《伪装》，讲的是个体在外界生存结构中如何找到“寄生”，这时候“道德仁义礼”就变成“五种生存伪装的技术维度”——相当于“坐标”。
文章标题很难起，但还是归到道德经系列吧，因为是从老子“道德仁义礼”的框架讲起。但老子的东西很干，相当于“基础公式”，要解读公式就要找“例题”，整篇文章相当于“用”。所以文章内容其实是以《素书》和《阴符经》为主要内容，是从道家谋略角度来讲述，但是无论如何讲述，最终还是要回到道德经的系统之中。

所以看本文会觉得涉及道德经的篇幅很少，觉得不是道德经系列而乱起名字，这里提前说明一下。

在正文之前，先铺垫个东西：盲人摸象！非常有必要！

盲人摸象

在思想交流与获取的过程中，刺激人如何思考要远远比直接给内容重要得多！

人如果会思考，即可无师自通；不会思考，1万个老师教授1万本书，最后也教不出什么所以然。

三眼讲东西思路比较奇葩，显得冰冷赤裸不近人情，有一些小伙伴难以接受，比如“伪装”二字会颠覆很多人对于人性的美好想象。能不能温柔的讲？能！但是事倍功半，且无聊没意义也没意思。逻辑是这样的：

事物的存在犹如一头大象，谁也不可能把“整个大象”一步说到位，来个360circ无死角立体呈现，人只要思想一动必有“占位”，也就是角度，相当于“摸象”的起始点。而阐述过程要通过比喻来代入，这在古代叫“象比”。
大家喜欢一个人的思想，本质上是喜欢此人“摸象方法”（思路），想得到的是“大象最终立体成像”（思想结构）。结构一得，思路即可扔掉，也就不记得象比内容了。

什么是书呆子呢？就是把“思路”当成“最终结构”。书呆子拼的是“背下多少思路”，或者“读了多少本书”，用量级来衡量结果，量变能不能引发质变呢？或许能，但是一定很久很久。

比如书呆子看庄子，衡量自己是否“学到了”，就是有没有把庄子笔下的各种神话故事背下来，以及背后一个个碎片小道理（三眼统称死逻辑），谁背得多的，谁就学得好，这就叫呆！

呆的眼中只有“好”，而没有“透”，越是想要背诵，越是得不到“大象的立体成像”。所以人的悟是有悖于思维惯性的。

再讲摸象温柔的摸法，相当于从大象屁股开始摸：哎哟，好像马屁股啊，这么大！为啥温柔呢？因为马屁股人人都摸过，再摸大象会有个“已知”，从人们习惯性事物与角度去阐述，不会引发恐慌。

冰冷的摸法，相当于从象鼻子象牙开始摸：哎哟，什么玩意这么长，好可怕！为啥冰冷呢？因为象牙象鼻子对人们来说是“未知”，未知就会惶恐不安。

少读书，就是少去琢磨自己已经习惯的东西，人读书都是从“兴趣”开始的；多思考，就是要学会从未知入手，相对应的就是身心都感觉不舒服，因为离开了习性的温床。

人如不能悖逆自身，那是很难有所提升的！
所以是从屁股开始摸，还是从象鼻子开始摸，更容易、更快速的摸到整体“象形”呢？肯定是后者。特色与恐惧才会帮助人们更有效的摸象，这个方法简称“颠覆三观”！

比如本文要讲道德仁义礼，老学究们讲法就温柔，大体形式都是“要做好人好事呀”，就是妈妈对孩子讲“你要好好学习才会更好”的感觉，孩子是绝对不会听进去的！道德讲成品德好，仁义讲成友爱、包容等，礼字讲成有礼貌懂规范，这都属于从象屁股开始摸，迎合众人的固有逻辑习性，摸的结果大象屁股就很像马屁，众人很开心，嗯…这种讲法就是“拍马屁”！

拍马屁能否助人摸清“整体象”呢？或许，但路途是很遥远的！可能要500年…

离经叛道才是修行的快车道！

而且，以温柔的摸法去看世界，世界大概率最后变得很冰冷；而冰冷看世界，世界最后是很温暖的！

总结两点：

1、不要硬背大象器官，要感受象形。

2、要悖逆自己。

《上篇：生存的进化》

故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

社会怎么来的？

我们讲社会都是狭义的，单指代人类社会，研究的元素是人+生态环境。从广义的社会概念更能了解人的社会，广义的社会简而言之，就是在一定环境条件下生命的集合。

最初地球的生命形态是分散的无数个单细胞，就像下图中无数分散的原点：

在竞争环境的推动下，单细胞逐渐集合成多细胞群。
这里要说一下什么是环境：环境就是竞争，竞争就是环境。为何会有环境呢？因为每一个生命体想要存活下去，必然要通过吞噬周围的能量来延续自身，这种互为角逐产生了循环往复的动态竞争，通过你吃我、我吃你，让能量不断传导和延续，所有竞争集合在一起，就是环境。

当能量的传导更加直接、紧密，在形式上就是单细胞逐渐凑在一起，形成群落，但这时候还没有形成多细胞动物，因为这时候的群落是“无组织无纪律”的，如下图：

怎么才能产生多细胞动物呢？要“有组织有纪律”才行，组织和纪律需要通过分工与分配来完成，只有这样“散兵游勇”才能“紧密团结在一起”。

分工协作，个体的协作产生了集体行为。这使得弱小的“单细胞”集合在一起变成“强大掠食者”（多细胞动物），从而更有利于吞噬周围能量。分配，就是当掠食者吞噬更多的能量，需要在组成其的个体单细胞之间传导和分配，让每一个单细胞都活下去，从而让其集合（掠食者）存续下去。
无论单细胞形态还是多细胞形态，存在的目的只有一个：恒久存续。这也是三眼解读道德经的核心起始点。

为了恒久存续，仅仅依靠无数单细胞自发性的集合是很初级的，因为一是在整体分工与分配上没有效率，二是很容易“解体”分裂。

为了解决这一问题，多细胞动物进化出了“大脑”，去统筹指挥分工与分配。自此，个体单细胞无意识自发性集合，进化出了“群体的意识”，从掠食者这个完整角度看，即为多细胞的“独立意识”。如下图：

好了，把“单细胞”换成人，道理等同，对于社会来说，人之个体相当于单细胞，而一方社会相当于一个多细胞“强大掠食者”。

每一个人都要寄生于组织下，组织有大有小，但其构成逻辑一样。都需要有主脑、心腹、耳目、爪牙（自古作为谋略基本框架），这是最基本的组织结构，这是一个最基本的“领导班子”，由一个独立意识主导（主脑），加上心、耳、目、爪来实现整体组织的分工协调运作。

东方叫谋略，西方叫管理，本质一样，都是为了形成组织并生存延续。

那么好了，作为生物个体，最优的生存方式是什么？成为主脑！次级的生存方式，按照距离主脑的距离依次排列。两个单细胞组成一个多细胞，也会有主脑和依附之分，譬如家庭；复杂组织亦是如此。

那么，成为主脑的最核心能力是什么？

答：同一性！

无论是东方谋略，还是西方的管理，最核要就是如何做到“同一性”！

如果说这世界有财富，那么终极的财富形式，就是有多少个个体生物依附于你的“同一性”，无论是搞宗教的、搞政治的、还是搞文化思想的、搞商业的，各行各业、不同维度的竞争，都围绕“同一性”。

所以中国古人提出个词“大同”，作为终极使命，大同就是全世界无所不同！思考一下这个理想有多大吧，这个词代表着中华文化的站位高度。
但是大同后面还有个字-梦，合起来是大同梦。

不加梦字，那是儒家；加了梦字，那就是道家。因为在道家看来，这纯粹是做梦而已，不可能实现！道家看社会是没有希望的，发展尽头只有灭亡，只有“倒过来”发展才能得救。这个观念非常之重要。

观念的始发点决定了后续万千的顺带逻辑，决定了一个家派、一个人的思想结构，简称“三观”！

儒家也是师承道家，认不认同道家呢？认同！但是儒家“明知不可为而为也”，因为追求大同这个标杆虽然难以实现，但是追标杆的过程会让人类社会一直维系下去，维持在一个“差不多”的状态，不至于“人互食”。

好了，这时候读者们最想知道的“道德仁义礼”五种生存形态该登场了，但是等一等，还没铺垫完…再铺垫个啥东西呢？就是再深抠一下为何道家觉得发展没希望，这就要钻进每一个“个体细胞”去仔细研究！无比重要！

人，是个“箭头”